本文中會約略提到丁敬的刀法特征，或許，對于初學者有借鑒及學習意義，因此，此文并不是簡單的人物志，初學者可以留意一下。

（丁敬畫像，真的是個瘦老頭?。?/span>

其實提起丁敬，他給人刻印的作品并不多，這是因為他生性是個耿介清高的人，他的作品，從來不肯隨便給人，他自己志書說“非性命之契，不能得其一字也。”啥意思，你如果不是生死之交，一個字也不會給你。傳說他刻印是“貴人求其刻印，輒吝不肯與”，如果是達官貴人找到他刻印，他堅決不給刻，他的印章作品，獲得者大都是其摯愛親朋，一個怪老頭，作品從來不肯給外人，為啥還能有這樣的名聲和成就，不得不思考一下。

丁敬小時候家里很窮，窮到只是靠父親賣酒維持生計，絕算不上富裕家庭，這在物質上，并不能支撐他成為一個大篆刻家，因為篆刻是個赤貧階層玩不起的昂貴愛好。

但丁敬年歲稍長，就開始立志向學，醉心于讀書學習，在熟讀經籍之余，他把大部分的讀書之余的時間都花在了從事藝術創作上。這里看到兩個成為篆刻藝術大家的因素，一是勤奮，二是興趣。

到了四十二歲，也就是乾隆元年，在經歷了雍正皇帝十三年勵精圖治之后，清政府統治漸趨清明和順，于是乾隆朝廷在民間收集名望素著的藝術家，設立博學鴻詞，丁敬因為在詩文書畫、金石篆刻的各方面的名聲響亮，被薦舉應試，這其實是他做為藝術家身份順利進入仕途的頗佳機會，但丁敬卻拒絕了，他覺得閑來飲酒作詩，興到書畫治印，清貧而自得其樂，這才是他想要的生活。于是，他又得到了一個成為篆刻藝術大家的因素：時間。

（丁敬的書法）

丁敬早先為社會認知的并不是篆刻，首先是他的詩作和文章，他是一位出色的詩人，這從他后來的論印詩里可以看出來；其次是他的金石考據，金石學并不同于篆刻學，這個問題，我以前寫過文章討論過，這里不再贅述，他因為精通金石學，因此也精通鑒定，秦漢銅器，宋元名跡，古玩善本，入手立辨，他當然經常逛古玩攤，古玩攤的好東西他一眼就能看出，雖無力購買，但鑒定能力是非常強大的。這又是一個成為篆刻藝術大家的因素：見識。

他還經常自己跑到西湖附近，步行山水之間，尋經幢，查墓碣，觀摩崖，賞嵌壁文字，甚至不避險峭，手剔苔蘚，身披藤藻，“得見前人妙跡，終日勿忍去，必親自氈捶摹拓，志書查證”，由此可見，他是一位學術態度謹嚴的治學大師，要親自考證。這又是一個成為篆刻藝術大家的因素：嚴謹。

接下來說說他的篆刻。

丁敬有一名篇詩作，提出對漢印要辯證地接受，這里再提一遍：

古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云。

看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文。

記得這一首詩的人，大部分是用來反駁別人批評自己的篆刻沒有漢印基礎，自己不宗秦漢印，印風飄滑浮躁，于是，就拿這首詩出來說，丁敬都說了，不能墨守漢印。用此來掩飾自己工整大氣不足的弱點，仿佛抬出丁敬，這事兒就說得過去了，其實完全不是這回事，我們拿丁敬的作品出來看，秦漢印章的影響非常明顯。

漢印滿白風格的白文?。?span style="margin:0px;padding:0px;max-width:100%;box-sizing:border-box !important;word-wrap:break-word !important;color:#D92142;">玉幾翁，下調無人采高心又被瞋不知時俗意教我若為人

兩方漢官印形式的印章：梁啟心印，汪彭壽印

從漢玉印里取神的：丁居士

取法漢私印的：陳氏可儀

這樣的作品太多了，簡直可以這樣說，丁敬的每一方印作，除了少量的圓元朱文印，大部分印章，都有漢印的影子。通過這些現象，我們可以得出這樣的結論，丁敬有深厚的秦漢印基礎，他決不是不鉆研漢印的篆刻人。

丁敬在他的“王德溥印”的邊款上說：“秦印奇古，漢印爾雅，后人不能作，由其神流韻閑，不可捉摸也?！?/span>什么意思，秦漢印這么好，后人為啥不能刻出同樣的作品呢，就是因為丟了神韻。而我們看到的丁敬作品，雖是仿漢印，神完韻足，均可稱無上妙品。

師古而不泥古，這是丁敬的一大特征。

他一邊學秦漢印，一邊舉一反三，一邊神視漢印的本源，一邊探索篆刻的新路，既堅定不移地師古，從前人處找到堅實的基礎，又從氣韻上尋找篆刻新的發展，尋找個性解放之路。這從他對《說文解字》的觀點可以清楚地看出來：

說文篆刻自分馳，嵬瑣紛綸眩所知。

解得漢人成印處，當知吾語了無私。

《說文解字》是小篆字典，上面的字的寫法就是正確的寫法，因此很多人對不符合《說文解字》上的字寫法的印章文字提出質疑，丁敬說，別急，你拿出漢印看看，你就會知道，漢人的《說文解字》上的文字與漢人所刻印章的文字，完全不是一回事，別墨守成規地守著《說文解字》不放了。《說文解字》是學術性質的，篆刻是藝術性質的。

何其通透！

這當然也同時體現出丁敬的一邊學習古人，一邊創出新天地的突出個性品質：思考。

在丁敬富足的時間支持之下，以嚴謹的態度，勤奮創作的實踐量積累之下，雜以丁敬本人豐富的金石和詩文知識，以及他對篆刻濃烈的個人興趣，每臨創作又結合古人作品深入思考，一派嶄新的印風，在丁敬的刀下，突騎而出，浙派由此建宗立派！

浙派的特點可以說是在丁敬的努力之下的個性化的漢印，大致個性化體現在：

（白云峰主）

（丁敬身?。?/span>

（苔花老屋）

1、刀法上，漢鑄印、鑿印、玉印，都不同于丁敬的碎刀切刀的刀法；

2、筆畫的兩端，浙派的筆畫兩端不管是朱文還是白文，兩端都是呈現方角狀，這跟漢印是不一樣的；

3、筆畫的轉折處，浙派基本是外方內圓的；

4、筆畫呈現波磔狀態。

5、字形成方正狀，漢印則不完全方正。

再看丁敬的印作，對照以上幾點細微處，是不是有點意思？

其實，丁敬還有一個重大貢獻，就是單刀刻款。

（邊款，鈍丁叟仿松雪圜朱）

印章的邊款當然有更早的歷史，但頗早的實用印章的邊款基本無藝術性可言，而到文彭與何震的邊款，基本上是把字寫在印章側面，然后依照寫好的文字，雙刀刻款（猛利的雪漁派創始人何震也單刀刻款，前面說的四鳳派的高翔也單刀刻，但都不及丁敬的技法成熟甚至成為風氣。），跟刻碑的方法完全一樣，但到了丁敬這里，丁敬完全不書寫，直接拿刀開刻，方法就是讓石頭旋轉，結合不同的刀法，刻出結體古茂的邊款，并且在邊款中加入了隨筆文字，這些都是從丁敬開始的。

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